...Благодарећи посту и уздржању, спољашњи човек копни, а сразмерно томе колико он копни, унутрашњи човек се обнавља, као што каже апостол. Неко је рекао да препун желудац не рађа истанчани ум; према томе, сразмерно томе уколико човек бива истанчанији услед поста и уздржања, утолико истанчанији бива и његов ум. На тај начин се све што је прекрасно и добро успешно окончава и савршава. Пост и уздржање су двоструке зидине, и онај који живи унутар њих наслађује се великим спокојством, као да се налази унутар Јерусалима, пошто "Јерусалим" у преводу означава "мир"...
БЕСЕДА У ВРЕМЕ ПОСТА И МОЛИТВЕ
Истина и чврсто веровање, усаглашени и једномислени са нашим
богоносним Оцима, представљају крајњи циљ божанских догми, истрајног рада на
њима и созерцања. За делатну врлину, међутим, то не представља крај и пре би се
могло рећи да је то њен почетак, који ће, ако се не здружи са одговарајућим
завршетком, бити узрок још веће осуде за онога ко њу на себе привуче, јер је
речено: А онај слуга који је знао вољу господара свога и није учинио по
вољи његовој, биће много бијен (Лк. 12; 47). На тај начин, за делатну
врлину није довољно знање о њој и истина, него је учињено добро оно што
представља њен завршетак.
Коме није познато да је свака од ових врлина добра, а
особито живот у уздржању, који, као што сви знамо из личног искуства, доноси
велику корист и души и телу? Међутим, многи ово знају, и то врло добро, али
острашћеност и гнев надвладавају њихову добру вољу, као што каже апостол: Видим
други закон у удовима мојим који се бори против закона ума мога и поробљава ме
законом греха који је у удовима мојим (Рим. 7,23).
3. Досегнимо, браћо, посредством дела прекрасна дарове поста
и добре дарове уздржања; добрим делима потврдимо своју добру вољу према њима
(посту и уздржању). На делу покажимо какве плодове они доносе, јер се дрво
по плоду познаје. Међутим, земљорадник треба први да окуси од
плодова. Разуми шта говорим (2. Тим. 2; 6), каже апостол. Тако свака
од врлина очишћује и украшава или душу, или тело, тачније речено - само неки
део душе или тела. Рецимо, молитва и знање украшавају и очишћују ум,
кротост обуздава гнев, целомудреност гаси пожуду. Пост и уздржање умирују
побуну тела, махнитост гнева и гасе пожуду, стварајући у уму чисто и ведро небо
без иједног облачка и очишћујући душу од испарења насталих услед преједања као
и помрчину која отуда следи.
Благодарећи посту и уздржању, спољашњи човек копни, а
сразмерно томе колико он копни, унутрашњи човек се обнавља, као што каже
апостол.
Неко је рекао да препун желудац не рађа истанчани ум[1 ];
према томе, сразмерно томе уколико човек бива истанчанији услед поста и
уздржања, утолико истанчанији бива и његов ум.
4. На тај начин се све што је прекрасно и добро успешно
окончава и савршава. Пост и уздржање су двоструке зидине, и онај који живи
унутар њих наслађује се великим спокојством, као да се налази унутар
Јерусалима, пошто "Јерусалим" у преводу означава "мир".
И ево, у освајачком походу под ове зидине стиже "архи -
кувар" вавилонског кнеза! Тамо, где опази да зидине нису изнутра
беспрекорно утврђене, наваљује и руши их обманама куварске вештине, као ратним
пробојним направама.
5. Они пак који се налазе иза ових зидина, не само да
презиру разноврсна јела него, ради уштеде, сами и хлеб месе. Тачније речено,
они су, благодарећи једино уздржању, срушили мадијамске шаторе.
Управо је то предизображавала повест о Гедеону: Гле,
печен хлеб јечмени, каже, котрљаше се ка табору
мадијамском (Суд. 7; 13). Јечмени хлеб представља скромност и уздржање
оних који су ратовали заједно са Гедеоном, чак и у погледу неопходног
јела. И докотрља се до шатора мадијамскш и испремета их, и попадаше
шатори, речено је у наставку.
Мадијамски шатор, оборен јечменим хлебом (у нашем
поређењу) представља жарка жеља грла и стомака чије јаросне захтеве одсеца пост
и скромна трпеза. Онај вољени човек, Данило, не само да је тестом убио змаја,
бога оних којима је бог - стомак, него је, не окушајући жељеног хлеба и не
пијући вина током многих недеља, имао нова виђења и био удостојен архангелског
надзора.
6. Тако је поступио Данило. Напротив, незасити и
незахвални народ је говорио: Ко ће нас нахранити месом, јер нам је сада
душа изнемогла (4. Мојс. 11; 6). Међутим, кад су се толико наситили
меса да им је и на нос излазило, били су погођени опаком болешћу. И
разгневи се, каже, Бог на људе и ситост се њихова обрати у
колеру. "Гробови незаситости (пожуде, похоте)" о којима
се говори на том месту (4. Мојс. 11; 33,35) означавају
споменик божанског гнева на те људе.
Гледајући на овај споменик, бежимо од стомакоугађања и
пригрлимо уздржање, заволимо ове дане поста, јер они чине да тело буде послушно
души и истанчавају ум, због чега се он хитро узноси ка Богу. Јован, Претеча
благодати, током читавог живота хранио се само акридама (изданци трава или
биљака прим.прир) и дивљим медом. Петар је употребљавао само
усољене маслине, вучји боб и очишћено поврће. Шта тек можемо рећи о Павлу, који
каже: У глади и жеђи, често у постовима (2. Кор. 11; 27)?
7. Период четрдесетодневног поста не обухвата цели твој
живот. Осим тога, из дана у дан залазак сунца ограничава твој пост.[2]
О, зар није свима лако, зар свима не погодује ово уздржавање од хране?! Нека
оброци буду примерени посту, тако да ни онај ко се умерено уздржава од хране и
умерено једе не буде много иза онога који гладује.
Ти се, можда, бринеш за тело и клониш се поста мислећи да
те он исцрпљује? Напротив! Управо преједање узрокује костобољу, главобољу и
остале болести, док је пост мајка здравља. Услед тога, против свог тела не
греши само блудник, него и прождрљивац, јер тело чини слабим и болеснијим.
Ти, на пример, бежиш од једног зла, али посредством чула
отвараш улаз за она друга (зла). Ми смо сложени од душе и тела; ми, дакле,
немамо само тело, него и душу која се састоји од више делова (јер она има
хранитељни, жељни, вољни и разумски део). Због тога је прави само онај пост
који се распростире на све, који све очишћује и све исцељује. Исцељење душе
постом је благо и човекољубиво, због чега су га наши Оци ради нас и установили
у ове дане.
10. Обратите се, синови одступници, каже
пророчанство (Јер. 3,14)! Ништа потпуније не садејствује милости Божијој према
преобраћенима као пост, чему нас учи пример преобраћених Ниневљана.
Велики Јов каже да се он уподобио не само животињама него и
потпуно неосетљивом мочварном биљу, дивљим травама, папирусу и трсци, међу
којима борави сваштождер левијатан. Давид је ову влагу прогнао тако што је
живео у уздржању, због чега каже: Сасуши се као опека снага моја... и
кости моје као сува грана сасушише се.., колена моја изнемогоше од поста и тело
моје се измени јелеја ради (Пс. 21; 16, 101; 4. и 108; 24).Изменивши
самога себе, изменио је и "десницу Вишњега" (тј. одлуке Божије за
њега) и васцелог себе предао Њему, у свему Га гледајући испред себе и имајући
Га пред собом чак и у помислима срца.
11. Ово ћемо, љубљени, и ми подражавати, и не само да
ћемо од себе удаљити размажен и разнежен начин живота, него ћемо наш пост,
молитву и псалмопојање савршавати тако као да је ту присутан и да нас посматра
Сам Бог. При том ћемо знати да нас ни пост, ни псалмопојање, ни молитва не могу
спасти сами по себи, него да нас спасавају када их творимо пред очима Божијим.
И као што сунце греје оне које обасјава, тако нас и очи Господње освећују када
нас посматрају.
13. Молим вас да себи не допустимо да ослабимо, и да Га
постом, молитвама, сузама и на сваки други начин призивамо све дотле док нам се
не приближи и док нас не исцели. Покажимо и делима да смо толико богати да за
Женика имамо Христа, Којега са надом ишчекујемо, иако је сада далеко од нас и
скрива се у небеском. Доћи ће дани када ће бити отет од њих Женик, и
онда ће постити (Мт. 9; 15).
Отуда је очигледно да они које Христос призива морају цео
живот проводити у уздржању и у посту, ишчекујући у доброј нади Његов страшни
Други долазак. Посебно пак треба да постимо и да се припремамо у ове дане, када
очекујемо и годишњи дан Васкрсења Христовог, како бисмо као чисти чисто
прославили Његова страдања и посредством њих задобили бесмртни и блажени живот
који нам је Сам Господ приуготовио.
14. Нека се и сви ми удостојимо овог блаженог и бесмртног
живота, благодаћу и човекољубљем Господа нашег Исуса Христа, Коме приличи свака
слава, част и поклоњење, са беспочетним Његовим Оцем и пресветим и благим и
живототворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин.
НАПОМЕНЕ:
- Стара
изрека (прим. изд.).
- У
време Св. Григорија Паламе, подразумевало се да онај који пости током
читавог дана не узима храну, и да умерено једе тек после заласка сунца
(прим. изд.)
